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　　一個民族的傳統(tǒng)文化總是迥異于其他民族，但當(dāng)今的世界又日趨“扁平”。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作上，你一直強(qiáng)調(diào)我們本民族的文化，那你如何看待民族性和世界性之間的關(guān)系？

　　王硯晨：每一個人，無論生在哪里、長在何處、浪跡天涯，源本的東西總是牽繞著他，這就是歸屬感。年輕時(shí)，我們希望出去闖世界；年長時(shí)，我們驀然回首，發(fā)現(xiàn)自己依戀的依然是生你養(yǎng)你的那個地方，那個地方是我們身體和靈魂生存和成長的沃土。

　　人生大抵如此，這引發(fā)了我們對設(shè)計(jì)的思考。中式文化的設(shè)計(jì)根植于中國博大的文化歷史之上，它歷盡千年的沉淀，生長于豐富的文明根系，延續(xù)至今，后人要做的是對此進(jìn)行挖掘和整理，再用現(xiàn)代的觀點(diǎn)和手法來表現(xiàn)，這須要審慎的態(tài)度和認(rèn)真的做法。

　　可是我們不排斥外來的文明，不否定西方建筑文化，但我們不得不承認(rèn)的是，在大建設(shè)中的中國，當(dāng)業(yè)主一意需求歐式的、美式的或者意大利式的建筑和室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，中國人對上述國家文化的理解會有缺失。同樣，國外設(shè)計(jì)師做中國式的設(shè)計(jì)也鮮有口碑很好的作品，除了極少數(shù)像米歇爾這樣的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師，因?yàn)樗麄儗χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的了解也僅皮毛而已。

　　符號化的表達(dá)，往往暴露了設(shè)計(jì)者對非本民族文化的淺嘗輒止或者誤讀，抑或是對本民族文化的淺薄理解。深刻了解一個地區(qū)的文化，設(shè)計(jì)者須得長居此地，和這里的人們一同生活，恰當(dāng)理解當(dāng)?shù)匚幕⑦m當(dāng)表現(xiàn)。

　　傳統(tǒng)和當(dāng)下、民族性和世界性，永遠(yuǎn)是設(shè)計(jì)行業(yè)探討和辯論的主題；普利茲克獎項(xiàng)所致敬的設(shè)計(jì)也永遠(yuǎn)是能把這兩種矛盾體恰到好處地解決和融合的項(xiàng)目，比如2012年獲得該獎項(xiàng)的中國建筑師王澍，就是用中國傳統(tǒng)的材料表現(xiàn)了當(dāng)下的建筑空間。

　　當(dāng)今社會最大的特點(diǎn)就是全球化趨勢，無論在經(jīng)濟(jì)方面、文化方面還是社會方面，信息和交通的發(fā)達(dá)使得全世界基本上沒有距離感了，同質(zhì)化的傾向日趨顯現(xiàn)，這無疑造成了個性的缺失。而個性的缺失對民族文化而言是最大的損失，使得文化的延續(xù)性產(chǎn)生斷裂，文化的特性消失。

　　如今，我們可以看到全世界大部分新建筑的設(shè)計(jì)都比較接近。設(shè)計(jì)者一直在談設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和創(chuàng)新，也以能恰當(dāng)表達(dá)出當(dāng)?shù)匚幕Z言的設(shè)計(jì)為榮，那么如何來處理當(dāng)?shù)匚幕v史的積淀）和創(chuàng)新（當(dāng)下的空間）這兩種并不矛盾的矛盾呢？首先，請保持本民族文化的獨(dú)特性，保護(hù)好歷史的延續(xù)，因?yàn)閺膩頉]有無中生有的結(jié)果。

　　有因才有果，沒有無緣無故的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)總要有一個根基和來源，無論它來自何種民族、何種文化。中國的傳統(tǒng)文化歷史太過久遠(yuǎn)，任何一點(diǎn)的精髓都非常精彩，因此不需要百分百地復(fù)制，只要在其間找到文化的特質(zhì)，大可以放心地將其運(yùn)用到新的案例里面。

　　這樣做，我個人觀點(diǎn)是希望美好的傳統(tǒng)文化存有精神的延續(xù)，但展示給社會的面貌卻一定要是當(dāng)代的模樣。比如根植于宋代文化的設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)師有能力把宋代的審美精神和生活哲學(xué)帶到今天來，再運(yùn)用今天的手段和方法在一定的空間里將其表現(xiàn)出來，這就是有生命的設(shè)計(jì)。創(chuàng)造性并不是要你斷然拋棄過去，完全的創(chuàng)新不會存在于這個世界里，創(chuàng)新也有源，沒有學(xué)習(xí)和繼承就不會產(chǎn)生所謂的新東西，它像一個進(jìn)化的生物鏈，環(huán)環(huán)相扣、螺旋上升。