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　　對(duì)于世博會(huì)這個(gè)超常規(guī)的展覽而言，自身就是一個(gè)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的盛會(huì)，這主要集中在建筑、展覽展示、影像和互動(dòng)幾個(gè)大的方面。世博會(huì)的展覽自身就是反傳統(tǒng)展覽的一種破壞性的展覽。傳統(tǒng)展覽主要以陳設(shè)為主，建于對(duì)展品和展物進(jìn)行保護(hù)為基礎(chǔ)上供游人參觀的公眾活動(dòng)。而世博會(huì)的展覽大多以突出展示的核心的理念，將實(shí)物展品抽象化，以高新技術(shù)通過(guò)影像和互動(dòng)的展示形式進(jìn)行展示，盡量減少傳統(tǒng)的實(shí)物陳設(shè)。如此的展覽思路必然要對(duì)展覽設(shè)施造成一定的破壞性，而世博會(huì)展覽的亮點(diǎn)更是對(duì)傳統(tǒng)展覽形式自身進(jìn)行的破壞，并尋求展覽在視覺(jué)傳達(dá)方面新的發(fā)展，這更是在展覽觀念上的破壞。另外，世博會(huì)超負(fù)荷的參觀人群一方面見(jiàn)證了世博會(huì)的輝煌成就，另一方面也增加了對(duì)展品造成破壞的強(qiáng)度，因此說(shuō)世博會(huì)是破壞性的展覽不由為過(guò)。

　　總的說(shuō)來(lái)，破壞性展覽往往是由于某種因素超出了原先預(yù)想的極限而造成的破壞，破壞性展覽大體以互動(dòng)展品自身的可破壞性，新的展覽觀念對(duì)傳統(tǒng)展覽觀念的破壞和人為性的破壞三個(gè)方面構(gòu)成。然而破壞性的展覽又是當(dāng)今展覽發(fā)展新的方向，其參觀人數(shù)眾多，社會(huì)輿論大，可參與性強(qiáng)，展覽信息傳達(dá)更明確和有效等優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)的展覽。針對(duì)于破壞性展覽的問(wèn)題不可回避，只能解決。

　　展覽方其實(shí)可以通過(guò)多種方法減少上述的破壞問(wèn)題，如選擇更為成熟的制作商，提升互動(dòng)展品質(zhì)量，加強(qiáng)材料自身的牢固度和穩(wěn)定性，更重要的是注重定期的維護(hù)；多在相對(duì)成熟的技術(shù)中求變，適度控制互動(dòng)產(chǎn)品在概念設(shè)計(jì)初期的安全系數(shù)和可實(shí)施性；合理的分配傳統(tǒng)展覽方式和互動(dòng)展覽方式的比例；突出裝飾在空間氛圍中所發(fā)揮的作用，從而取代部分互動(dòng)展示的功能；延長(zhǎng)展期，控制參觀人數(shù)等等。因?yàn)槲覀円宄?，只有保護(hù)好展品，讓展覽每個(gè)環(huán)節(jié)都能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)才能夠使展覽自身的壽命更加長(zhǎng)久。

　　以上是破壞性的展覽問(wèn)題，下面將探討一下展覽觀念對(duì)自身所進(jìn)行的破壞。

　　展覽的破壞就是對(duì)當(dāng)下長(zhǎng)久不變的設(shè)計(jì)概念、設(shè)計(jì)形式、材料應(yīng)用和設(shè)計(jì)思維方式的重新審視，是基于經(jīng)驗(yàn)下并反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義概念化的實(shí)驗(yàn)過(guò)程。這點(diǎn)對(duì)于我們中國(guó)的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)尤為重要。西方百年的設(shè)計(jì)尚且沒(méi)有固化，隨著時(shí)代和認(rèn)識(shí)上的發(fā)展不斷的推出新的設(shè)計(jì)觀念。而引進(jìn)二手資源的中國(guó)設(shè)計(jì)卻直接將其商業(yè)化，墨守成規(guī)的老套路，將引進(jìn)的觀念當(dāng)作創(chuàng)新，這一點(diǎn)顯然是中國(guó)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的普遍問(wèn)題。從設(shè)計(jì)的本質(zhì)來(lái)看，中西方認(rèn)識(shí)上的不同可能在于對(duì)設(shè)計(jì)自身定位上的誤差，我更認(rèn)為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的初期更加接近于純藝術(shù)的思維方式，更大膽一點(diǎn)為好。

　　但是我們對(duì)于這種破壞行為又要有一個(gè)限定，那就是這種破壞其實(shí)是一種絕對(duì)性的創(chuàng)新行為，是要有一定基礎(chǔ)的。顛覆性的創(chuàng)新要建立在一種可行性的基礎(chǔ)之上，首先要針對(duì)所要設(shè)計(jì)的事物進(jìn)行客觀現(xiàn)狀的分析和調(diào)查；隨后推理出其可以創(chuàng)新的切入點(diǎn)；再次選擇有價(jià)值的切入點(diǎn)進(jìn)行更具有現(xiàn)實(shí)意義的分析，如這個(gè)點(diǎn)的突破具有多大的創(chuàng)新性，是對(duì)原有事物的調(diào)整、升級(jí)還是脫胎換骨，是否在某種意義上是史無(wú)前例等等；這種創(chuàng)新是否具有可實(shí)現(xiàn)性，針對(duì)項(xiàng)目要考慮到技術(shù)難度、成本、時(shí)間與風(fēng)險(xiǎn)性；下面就要考慮設(shè)計(jì)的結(jié)果，不僅是設(shè)計(jì)者和設(shè)計(jì)的主體的獨(dú)愛(ài)，更要兼顧設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象、參觀者和公眾輿論產(chǎn)生的各種評(píng)論和看法；最后要考慮這種破壞行為是否便于營(yíng)銷，是否有宣傳點(diǎn)。因此這種完全顛覆的創(chuàng)新更接近于破壞，所需要的是更加嚴(yán)謹(jǐn)，絕不是漫無(wú)目的的胡思亂想。因?yàn)閷?shí)物上的創(chuàng)造不像科幻影片在電腦模擬中那么超自然和非物理性，也要考慮到二維的圖面表象到三維實(shí)物搭建轉(zhuǎn)換中所產(chǎn)生的情感誤差。